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    　　阿恰付被洋教士抢进教堂后，日夜思念着自己的心上人

    但洋人不准她回家，洋人说：阿恰付已经变成“圣女”

    “圣女”是不能同世俗的凡人在一起的

    阿恰付跑了几次，都被抓了回来，洋人不给她吃饭，罚她跪在碎石子上

    阿恰付瘦了，两眼失去了光彩

    　　十九世纪四十年代的世界史地巨著《海国图志》，是东方各国人民了解西方和抵抗西方第一流的宝贵典籍

    魏源所提出的抵抗侵略的两大纲领：“以夷制夷”和“师夷长技以制夷”，是中国社会内部经济发展趋势的反映，也是七八十年代改良派发展资本主义工商业的经济观点的媒孽

    它的孤愤之处在于，一方面，魏源虽然深明“欲平海上之倭患，先平人心之积患”，但人心的积患究竟是什么，魏源并不明确，只是朦胧觉得社会存在巨大的思想危机，他的“经世致用”，是这种思想危机无法找到出路的一种形而下的突围，在这一过程中，魏源是孤愤的

    其次，魏源在晚清的政治格局中，大半生都只是一个微不足道的幕僚，五十多岁还在参加殿试，五十六岁始任扬州府兴化县知县，他一直游离在晚清政治格局之外，他的改良思想固然伟大，却不免意兴阑珊

    第三，五十年代太平天国的革命风暴冲决了一切补救改革的幻想，魏源的改良思想被挤到时代思想主流的幕后，他参与了反对太平天国的战争，但思想坠入一种不可解脱的矛盾：对式微没落的清王朝的绝望和对太平天国运动的困惑恐惧

    　　近二十几载的生存，我从来从来活在迷惑的深谷里，所做十足都不是为了真实的本人

    然而即使我慢慢得领会了这十足，我也只能惨白绵软的面临这骨感的实际，一笑而过，而后连接……奔走……越长大越独立……一如我的天性，外表的嘻嘻嘿嘿，却老是在提防他人，如许真的好累

    可干什么我历次试验着去变换本人都以波折结束

    偶尔真想像庄子那么化蝶而去，不与这安静的社会有任何的纠葛，不留一片云彩，仰天绝倒外出去，我辈岂是蓬篙人

    以梦中的本人活在这个寰球

    厥后啊，大僧人当了把持，他问佛，佛曰：十足皆是痴念

    这一刻我才领会，人的爱好是这么地自私

    往日听过爱好是摘花，爱本领浇花，此刻可见，爱好是占为己有，哪怕是禁锢，也在所鄙弃，而爱，凭心而论，我蓄意我爱的人是自在的，是欢乐的